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<title>Immaterialismus</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Immaterialismus</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p>Der Ausdruck <b>Immaterialismus</b> wurde bisweilen in unterschiedlichem Sinne verwendet, um bestimmte <a href="Ontologie" title="Ontologie">ontologische</a> Positionen zu bezeichnen, darunter Positionen<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, welche auf eine der folgenden Thesen verpflichtet sind:

</p>

<ul><li>Was uns als <a href="Materie" title="Materie">Materie</a> erscheint, ist reduzierbar auf Bedingungen im <a href="Subjekt_(Philosophie)" title="Subjekt (Philosophie)">Erkenntnissubjekt</a>: <a href="Idealismus_(Philosophie)" class="mw-redirect" title="Idealismus (Philosophie)">Idealismus</a>. (Eine <a href="Realismus_(Philosophie)" title="Realismus (Philosophie)">antirealistische</a> These.)</li>

<li>Was uns als <a href="Materie" title="Materie">Materie</a> erscheint, ist reduzierbar auf immaterielle Objekte: <a href="Spiritualismus_(Philosophie)" title="Spiritualismus (Philosophie)">Spiritualismus</a>. (Eine <a href="Realismus_(Philosophie)" title="Realismus (Philosophie)">realistische</a> These.)</li>

<li>Was uns als <a href="Materie" title="Materie">Materie</a> erscheint, existiert wirklich, ebenso wie aber auch Immaterielles. Impliziert die Negation des ontologischen <a href="Materialismus" title="Materialismus">Materialismus</a>. (Eine <a href="Realismus_(Philosophie)" title="Realismus (Philosophie)">realistische</a> These.)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Begriffsgeschichte">Begriffsgeschichte</h2></div>

<p>Die bekannteste und philosophiehistorisch wichtigste Begriffsverwendung von „Immaterialismus“ im Sinne eines Idealismus ist die entsprechende Selbstbezeichnung der Position von <a href="George_Berkeley" title="George Berkeley">George Berkeley</a>. Dieser zufolge hat die räumlich erstreckte Außenwelt kein objektives Sein, sondern „existiert“ nur mittelbar, insofern sie dem Subjekt <i>erscheint</i>. Die vielzitierte Kurzformel „Their esse is percipi“ fasst dies prägnant zusammen: materielle Objekte sind nur, insofern sie aufgefasst werden, <i>ihr Sein ist Wahrgenommensein</i>.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-halbf_3-0" class="reference"><a href="#cite_note-halbf-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Ähnliche Positionen waren kurz zuvor von Pierre de Lanion und <a href="Jean_Brunet" title="Jean Brunet">Jean Brunet</a><sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> vertreten worden, zeitgleich auch von Arthur Collier, im 19. Jh. dann von Collyns Simon.<sup id="cite_ref-halbf_3-1" class="reference"><a href="#cite_note-halbf-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Der Ausdruck „Idealismus“ wurde zunächst von <a href="Leibniz" class="mw-redirect" title="Leibniz">Leibniz</a> für die <a href="Platon" title="Platon">platonische</a> Philosophie gebraucht, wird dann aber im 18. Jh. zur Kennzeichnung vorbenannter Position verwendet, wofür der Wortgebrauch <a href="Christian_Wolff_(Aufkl%C3%A4rer)" title="Christian Wolff (Aufklärer)">Wolffs</a> maßgeblich wird.<sup id="cite_ref-halbf_3-2" class="reference"><a href="#cite_note-halbf-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Auch Berkeleys Philosophie wurde später mit der Kennzeichnung „Spiritualismus“ versehen.<sup id="cite_ref-halbf_3-3" class="reference"><a href="#cite_note-halbf-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p><a href="Denis_Diderot" title="Denis Diderot">Denis Diderot</a> definiert abweichend Immaterialismus als die (dritte einführend angeführte) These, dass sowohl Materielles wie Immaterielles existiert.<sup id="cite_ref-halbf_3-4" class="reference"><a href="#cite_note-halbf-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. für die ersten beiden Charakterisierungen etwa Art. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/Meyers-1905/A/Immaterialismus">Immaterialismus</a>, in: <a href="Meyers_Gro%C3%9Fes_Konversations-Lexikon" class="mw-redirect" title="Meyers Großes Konversations-Lexikon">Meyers Großes Konversations-Lexikon</a>, Band 9. Leipzig 1907, S. 769. Sowie <a href="Rudolf_Eisler_(Philosoph)" title="Rudolf Eisler (Philosoph)"> Rudolf Eisler</a>: Art. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/Eisler-1904/A/Immaterialismus">Immaterialismus</a>, in: <i>Wörterbuch der philosophischen Begriffe</i>, Band 1, Berlin 1904, S. 499. Ausschließlich im Sinne der ersten Position wird der Ausdruck „Immaterialismus“ engführend erklärt etwa in: Walther Ch. Zimmerli: Art. <i>Empirismus</i>, in: Evangelisches Kirchenlexikon, Bd. 1/3, S. 1026.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">G. Berkeley: Principles, in: Luce / Jessop: Works, London 1948–57, 2, 42, § 3.</span>

</li>

<li id="cite_note-halbf-3"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-halbf_3-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-halbf_3-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-halbf_3-2">c</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-halbf_3-3">d</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-halbf_3-4">e</a></sup></span> <span class="reference-text">W. Halbfass: Art. <i>Immaterialismus</i>, in: <a href="Historisches_W%C3%B6rterbuch_der_Philosophie" title="Historisches Wörterbuch der Philosophie">Historisches Wörterbuch der Philosophie</a>, Bd. 4, S. 241.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Auch als Claude Brunet geführt, vgl. Charles James McCracken: <i>Knowledge of the Existence of Body</i>, in: Daniel Garber / <a href="Michael_Ayers" title="Michael Ayers">Michael Ayers</a> (Hgg.): <i>The Cambridge History of Seventeenth-Century Philosophy</i>, Cambridge: Cambridge University Press 1998, 1, 624–48, hier 647.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Zu Lanion, Brunet und Collier vgl. einführend die Darstellungen in: Charles James McCracken / I. C. Tipton: <i>Berkeley's Principles and Dialogues</i>, Background source materials, Cambridge philosophical texts in context, Cambridge: Cambridge University Press 2000.</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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